在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度话中，却在三大主神の一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。毗湿奴手持法螺贝、光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙（或称阿南塔龙）将其掩蔽。他的肚脐上长了一株莲花，梵天（亦为三大主神之一）由此而生，创造新世界。毗湿奴最为显著的特色就是阿哇陀那 （权化或称化身）的神话，化身的种类没有一定，但一般都称以十种化身来救世。
　　注：加尔达的大鸟又称为迦楼罗即是所谓的金翅鸟，专门以龙为食，每天要吃一只龙王及五百条小龙。
　　千头的舍沙龙：有时只画成七头的眼镜蛇，在南传佛教寺院常见其造形，甚至有一种佛陀的的造形，坐在这尾蛇所盘成的身躯上，而蛇的七个头张开如伞盖，护住佛陀的头，这个形象进入密宗之後，成为北方不空成就如来的造形。
　　１．鱼（麻磋）：当淹没世界的大洪水袭来之际，毗湿奴化身为鱼，以的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一的生存者。
　　注:马奴，印度神话中人类的始祖，在印度古时有马奴法典，用来规范当时人的生活种种。
　　２．龟（卡契亚帕）：当神与恶魔施行乳海大搅拌之际，毗湿奴化身为龟潜入乳海之底，背负著曼陀罗山。
　　注:龟即前面神话中的(Tortoise)，恶魔指阿修罗，详见前面的故事。
　　３．野猪（筏罗柯）：当一个名为毕拉尼克的邪的恶魔将大地拖入海中之 际，毗湿奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并打倒恶魔 ，再以他的牙将大地拉起。
　　４．狮面人（那罗辛哈）：不死身的恶魔毕拉尼卡吉布因其子崇信毗湿奴，愤而欲杀其子，毗湿奴化身为狮面人打败恶魔。
　　５．侏儒（威马那）：为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权，毗湿奴化身为侏儒，帕利答应将走三步的范围内的土地交出来，毗湿奴恢复原来的模样，三步跨过了三界，将主权确保。
　　６．帕拉罗摩 ：以圣仙吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的身分出世，扫荡了傲慢的克吉特里亚王族，确立婆罗门的地位。
　　７．罗摩：以大叙事诗的主角罗摩的身份出世，打倒拥有十个头的兰卡魔王拉法那，神猴哈奴曼在此故事中也十分活跃，有人说西游记的孙悟空即是由它演化而来。
　　注:十首王--克吉特里亚王为楞伽岛的国王，楞伽岛即今斯里兰卡。神猴哈奴曼为风神之子，其在故事中的活跃情形一如西游记中孙悟空，由於这个故事传说早於佛陀降世就有了，一般而言，学者认为明朝时吴承恩作西游记时参考哈奴曼的事迹创出孙悟空来。另外在佛教经文中大智度论有提这一些传说。
　　８．克里希纳 ：以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的身份出世，斩杀恶王凯撒。
　　注：这个故事出於摩诃婆罗多，与上面的罗摩衍那合称印度二大史诗，印度神话大都出於此二本书。克里希纳又译为克利修纳(Krishna)。克利修纳在摩诃婆罗多中对阿周那的精神讲话，称为薄伽梵歌，是印度教的重要经典。在印度薄伽梵，意为世尊，本来是毗湿奴神的称号之一 後来被佛教采用做为佛十名号之一，後世在印度，有时也用来称呼各宗派中成就的人。
　　９．佛陀：毗湿奴化身为佛陀，否定了婆罗门的牺牲祭祀。
　　１０．柯奇：世界濒临破灭，末法现世结束之时，毗湿奴将手持利剑，身跨白马，化身为柯奇现身救世。
　　**注:以上十种化身中，以罗摩与克里希纳最重要。此两者均为受印度人民欢迎的人物。且这二人都被视为毗湿奴神的最重要的化身。而且佛陀在印度教中被为毗湿奴神的化身之一，而在佛教中毗湿奴神却是佛教中的护法神，而湿婆神 更是改头换面成为密宗许多神格的来源，以上是从神话学的观点来看。 所以有人认为在印度被回教势力入侵之後，婆罗门教变成印度教，而佛教则 被印度教吸收而纳入其中，可能是由此而来的。

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