Tommy个人认为，优秀的特效师，不应该把工夫只下在美术制作方面，
应该在效果的“策划”和整体效果的“故事性”方面多做功课。
让你的效果更有内涵，更适合游戏的主题需求。。。
永远都要记住，我们是设计师，不是美工！！
后面我将陆续选择相关内容与大家分享，
呵呵，看得多了会有更多的想法和设计思路。。。。+ Z7 K" @( r9 J O: E
一起学习一下这些“只可意会，不能图传”的特效资源吧。
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七宗罪[1](Seven deadly sins)，13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。; t3 U0 ?0 T6 @5 m) N' u' ]2 P
天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。
“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。 1 k' P- H8 k1 a% }( M$ K; Y6 J
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。
庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。 # P4 X1 q4 a! \7 V$ h9 Q
六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。3 }$ B. Q1 x8 U, U
其顺次序为：暴食、贪婪、懒惰、x欲、傲慢、嫉妒或愤怒。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。 3 u& o% f; l. P( ]+ B
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神曲里七宗罪的顺序: ( u; S4 Q: n9 V+ P; y- C
但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为： 3 ^- m6 Y8 k3 q$ D" o, F
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一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，
而这样便会贬低了神对人们的爱）
二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。
（但丁的观点是“过份贪图逸乐”）
三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，& c# t; q4 i. ]
贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）
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四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，$ @( }& f) x- ]7 H) x, ?& v
因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利） ^& t" o. L: P
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均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，
未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心） ( h. j: z. U0 J4 }* A( C8 i
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五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，5 J2 q. X, o$ |- ?! v. O; R
行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）
｛译： 对正义的爱堕落为复仇和怨恨。｝ 5 J" d* ]* G# p) d* x3 K+ T
六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。
（但丁说：“Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs”）
｛译： 对自身优点的爱堕落为一种剥夺他人优点的欲望。 ｝
七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）
(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was& p o- m8 t5 ~' O! q: |
"love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor"){译：把自己相对于上帝或FELLOWS的位置放在错误的地方; " E0 g6 h8 m+ H( L* m G- z
Dante的定义是“对自己的爱堕落为对身边的人的憎恨与轻视”｝
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯?泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions）, ( N9 p1 j9 y, v1 Y, ~+ w
而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”/ I$ K& i$ A& e$ }+ @
对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。 / j( v0 f: _% L/ z( \9 o' Q
四种基本美德和神学三美德合称为七德行。 c8 H6 H- }6 y0 P$ A
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贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。 ' k8 _3 s2 }/ ~
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色欲：肉体的欲望，过度贪求身体上的快乐。 7 p7 O9 ~( q& `( o
饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。
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妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华） 1 E% X3 ]& t) q, Z9 ~
懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。 % u; s# [5 P* {% i4 P
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傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，以及过分渴求他人的关注为傲慢。
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暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁，因憎恨产生的不适当邪恶念头。 5 C: V8 U; z! e# N S7 x4 C
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各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。
例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。4 E1 R( Z3 h& B+ V; a' r! K
每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。
学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。8 ]: F9 V0 L# P) ?
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对应恶魔：
1589年Peter Binsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据 Binsfeld 的分类，其配对如下： 0 w( O- u/ Y! q. c& y
路西法（Lucifer）：傲慢(Pride) （Lucifer是因傲慢，不愿向神子下跪引起耶和华不满。% I2 }# U9 m% R; S6 |
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玛门（Mammon）：贪婪(Greed) （财宝和贪婪的错误神）8 x3 Y* ?) u5 c% c- D, x# R& [
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阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）：x欲(Lust) （激怒或是欲望的魔神的始祖）
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撒旦（Satan）：暴怒(Wrath) （愤怒的化身）, K; z2 q, {' M' |
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贝露赛布布（别西卜）（Beelzebub）：暴食(Gluttony) （苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）
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利维坦（Leviathan）：妒忌(Envy) （象征邪恶的一种海怪）
贝露菲格露（Belphegor）：懒惰(Sloth)（原为亚述的魔神之一）4 T n: ] R9 I8 ?' f
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相应惩罚7 O1 V+ D7 x2 U' D6 h6 S) W" j' u1 F
色欲：在硫磺和火焰中熏闷 ) z. s! }3 ^* C4 n0 R& }% X/ {; m
贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇 % @ d5 K. ~1 h/ W& w
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贪婪：在油中煎熬 3 u- n% K' i) E3 P
懒惰：丢入蛇坑
暴怒：活体肢解
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妒忌：投入冰水之中 5 e6 {+ V B W. Z2 {
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傲慢：轮裂 7 l. t3 u8 w6 P3 h+ k5 a. f0 r
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在神曲中有类似惩罚的设想。 4 k3 T7 t% U' }3 P6 P
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从我，是进入悲惨之城的道路； % _* p# s! {- S5 w9 W8 w. h
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从我，是进入永恒痛苦的道路；
从我，是走进永劫的人群的道路。 % c- H$ [- B: ]9 G1 N# n; U4 F
正义感动了我的至高无上的造物主； , l/ @' e$ ^" x9 ^
神圣的权力，至尊的智慧，以及本初的爱把我造成。
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在我之前，没有创造东西，只有永恒的事物；而我永存：
你们走进这裏的，把一切希望捐弃吧 7 y& x! d3 ]* o1 x; }6 Z
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傲慢 戒之在骄-负重罚之 0 w/ P* ]+ a& C
嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之
暴怒 戒之在怒-黑烟罚之
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懒惰 戒之在惰-奔跑罚之 ) P4 u+ n b: T% N0 s% g# ?
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贪婪 戒之在贪-伏卧罚之
饕餮 戒之在馐-饥饿罚之
x欲 戒之在色-火焰罚之
———— 但丁 《神曲》1 A+ l |- v5 t4 ~8 ]2 J
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暴食、贪婪、懒惰、x欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。 |
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