Tommy个人认为，优秀的特效师，不应该把工夫只下在美术制作方面，
应该在效果的“策划”和整体效果的“故事性”方面多做功课。6 S7 k# U9 D/ ^; V0 i' a
让你的效果更有内涵，更适合游戏的主题需求。。。
永远都要记住，我们是设计师，不是美工！！
后面我将陆续选择相关内容与大家分享，! r q3 h j4 v, I5 @5 Z
呵呵，看得多了会有更多的想法和设计思路。。。。1 a2 f+ u+ {: I/ Z
一起学习一下这些“只可意会，不能图传”的特效资源吧。
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七宗罪[1](Seven deadly sins)，13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。
天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。
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“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。 / `8 l4 ?' f8 W
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。 k$ B7 s2 |" O3 p. ]% o9 k
庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。
六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。
其顺次序为：暴食、贪婪、懒惰、x欲、傲慢、嫉妒或愤怒。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。 % U5 `3 N" m' Y( K) Q9 h: }$ K5 U
“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。
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神曲里七宗罪的顺序:
但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为： 8 r' _, _0 t" O7 `# t
一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，
而这样便会贬低了神对人们的爱） . u) F# C8 p8 M/ I- t
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二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。
（但丁的观点是“过份贪图逸乐”）
三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，$ G4 ^- ]9 f; y& K" b5 P6 f
贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”） : W% O3 u4 }1 B4 ^ R A
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四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，
因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利） 3 b+ Z4 z, q) u6 l" ~8 e& S
均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，7 Z' ~( v9 [# A% I! m8 F
未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）
五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，
行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）2 u- x: }! ~' H& u k
｛译： 对正义的爱堕落为复仇和怨恨。｝ . o, H# X! ~# |2 k' f# v u: d* a+ C
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六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。9 e1 z8 V( l% j' w% N! I
（但丁说：“Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs”）
｛译： 对自身优点的爱堕落为一种剥夺他人优点的欲望。 ｝
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七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）3 f4 P' I5 ?! v0 k& S5 U7 \5 X% L
(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was
"love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor"){译：把自己相对于上帝或FELLOWS的位置放在错误的地方;
Dante的定义是“对自己的爱堕落为对身边的人的憎恨与轻视”｝ X7 i. P7 T; n5 ~* O, g t
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四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯?泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions）, # x8 T# \) g2 V) K
而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”
对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
四种基本美德和神学三美德合称为七德行。7 j y5 ^9 H- q) V3 W/ a, W8 ~, T
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贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。 , f2 V, j( I* f. S
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色欲：肉体的欲望，过度贪求身体上的快乐。
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饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。 6 N6 l2 [6 ^0 @1 O# z+ ~
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妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华） 2 L/ P" l; N8 B; {6 m( j% `( L6 l/ n
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懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。
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傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，以及过分渴求他人的关注为傲慢。
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暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁，因憎恨产生的不适当邪恶念头。 $ f' G, b0 o! |% K. k' n1 k l
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各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。9 t, i8 A0 B6 z) _% u$ K0 G
例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。
每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。
学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
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对应恶魔：! \; F; O0 l# H, `! \8 X
1589年Peter Binsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据 Binsfeld 的分类，其配对如下：
路西法（Lucifer）：傲慢(Pride) （Lucifer是因傲慢，不愿向神子下跪引起耶和华不满。
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玛门（Mammon）：贪婪(Greed) （财宝和贪婪的错误神）" t$ y9 v5 S* |) @. n
阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）：x欲(Lust) （激怒或是欲望的魔神的始祖）0 H- N' T" i( `* }% n
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撒旦（Satan）：暴怒(Wrath) （愤怒的化身）) ?4 v8 Y8 b6 e1 i5 d/ R. u- ]
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贝露赛布布（别西卜）（Beelzebub）：暴食(Gluttony) （苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）
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利维坦（Leviathan）：妒忌(Envy) （象征邪恶的一种海怪）
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贝露菲格露（Belphegor）：懒惰(Sloth)（原为亚述的魔神之一）
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相应惩罚
色欲：在硫磺和火焰中熏闷
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贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇
贪婪：在油中煎熬 $ u# [6 A1 E2 q
懒惰：丢入蛇坑
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暴怒：活体肢解 1 q8 `/ j* ^! `
妒忌：投入冰水之中
傲慢：轮裂
在神曲中有类似惩罚的设想。
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从我，是进入悲惨之城的道路；
从我，是进入永恒痛苦的道路； 6 W" L" ]) |7 K7 P
从我，是走进永劫的人群的道路。
正义感动了我的至高无上的造物主； ) @/ F- W. V8 F( Z4 z7 O
神圣的权力，至尊的智慧，以及本初的爱把我造成。
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在我之前，没有创造东西，只有永恒的事物；而我永存：
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你们走进这裏的，把一切希望捐弃吧
傲慢 戒之在骄-负重罚之 0 Y z' }% O) _% ~
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嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之
暴怒 戒之在怒-黑烟罚之 " b8 c, y0 D& O- ^1 s4 o
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懒惰 戒之在惰-奔跑罚之 3 H- f1 W' k7 Q" ^. ^, ~
贪婪 戒之在贪-伏卧罚之 $ f; V/ g7 i+ p& ?/ G
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饕餮 戒之在馐-饥饿罚之 9 Q# g W" _3 S1 e- C( r
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x欲 戒之在色-火焰罚之 ! v$ |: V: l1 z+ f$ T4 U
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———— 但丁 《神曲》$ {" O% R P; I
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暴食、贪婪、懒惰、x欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。 |
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