本帖最后由 huoyu123 于 2011-5-10 15:38 编辑 日本古代建筑发展浅见[转帖] 中国和日本在政治、经济、文化等很多领域都有着强烈的相互影响,在这里,我主要想谈谈日本建筑上发展的历史。因为建筑可以说是艺术的结晶,它是最实用的艺术品,而且又是最于人生活息息相关的艺术品。 世界上的建筑,大致可以分为东西两大文化体系,而东方文化体系下面,又分为巴比伦文化、印度文化以及中国文化。中国文化以长江黄河为核心,向外辐射,在包括日本、朝鲜和琉球等地,都是以中国文化为基调发展出来的。同为东亚建筑圈,共同的特点主要有以下几点: 1、采取中国建筑体系的主要形式,即梁、柱、斗拱等结构体系。要知道中国古建的三大外在特点就是如同鸟翼一样延伸出的屋檐、屋檐下面承重的斗拱、以及高大的台基,这些都可以在日本古建中找到。 2、在唐建筑文化影响下,采用律令制度下的建筑生产和组织形式。这一点要讲讲中国古建的营造。它是以事先预置好的构件,通过组合像积木一样拼接而成的。这可是说是极现代化的一种施工手段。因为各个相通的部件可以直接互换使用。像整修zx时,所用的木料就有一部分取自已经拆掉了的北京的城楼的木材。日本的建筑,也是采用如此的方法营建。 3、建筑生产的工具一致。 4、建筑之精华所在的宗教建筑、都城及宫殿,采取中国传统的形式与布局。 5、建筑艺术形式和表现方法,在本质上同理同趣,表现出深刻的关联和相通。 对于日本建筑,可以分为三个大阶段,即古代、中世和近世。所谓古代,包括飞鸟时代、奈良时代和平安时代(553~1183年)(还包括飞鸟时代以前的绳纹时代、弥生时代和古坟时代,这一时期的建筑尚处于低级阶段)。中世纪则包括镰仓时代和室町时代(1184~1572年)。近世则为桃山时代和江户时代(1573~1867年)。而我主要介绍古代。 大约在弥生时代(公元前3世纪——2世纪),日本经历了历史上的第一次重大变革。来自dl的以水稻为代表的农耕文化的冲击,是这次变革的主要原因。在建筑学上的表现就是:日本出现了干阑式建筑,这很有可能是中国南方的居民带过去的,因为中国南方的气候与日本比较相似,都属于潮湿多雨。干阑式建筑成为日本建筑的决定性性格,演变为所谓的高床式建筑。南方的居民同时还带去了水稻,日本在接受水稻文明以后,变成为东亚建筑圈中的正式的一员了。而我个人认为,干阑式建筑在日本的出现,是与日本人的信仰和统治相关的。因为当时大多数聚民居住的还是半地穴式的建楼“房子”,而统治者们修建的高大的干阑式建筑,凸出于地面,对臣民在心理上是一种冲击。修筑的神社,也是人们心里不禁产生一种自己很渺小的感觉。这都有助于神权与王权的巩固。就连今天的神社,也还多是采用这一建筑形式,可以说这一次的变革,影响是十分深远的。 在东汉时代,佛教传入了中国,经过中国的吸收与发展,在魏晋南北朝时期,开始以中国佛教形式向外传播。中国佛教就好像一根纽带,联结了东亚。公元552年,佛教从百济传至日本,日本进入飞鸟时代。这是的传播途径大致是:北朝(也有说认为是南朝的)——高句丽——日本。这一时期的建筑形式比较混杂,因为不仅源头中国此时正在剧烈的动荡之中,中介朝鲜半岛也呈三足鼎立。现存世界上最古老的木构建筑,即是此时营造的奈良法隆寺。有日本学者指出:“朝鲜半岛及日本列岛均以中国文化为祖型,或者说存在着中国为祖父、朝鲜半岛为父、日本列岛为子的传承关系。”所以,此时日本的文化应该大致要比中国晚近50年。 奈良时代(645~780)是日本古典建筑的黄金时期,这一时期佛教寺院建筑尤其兴盛发达,其建筑奠定了日本所谓和样建筑体系的基础。在时代及文化关系上,与日本奈良时代相对应的是中国的初唐及盛唐时期。这一时期的日本,可以说是全盘的学习盛唐,“本朝制度,多拟唐家”,就是反映了这一特色。不仅平安京的太极殿在模仿唐大明宫的含元殿,就连平安京与滞后的藤原京,也有深深的长安城的痕迹。须知,一个国都之营建,体现了该国的建筑风格。 但是日本对唐文化的接收,实际上也是有保留的。例如,平安京竟然不设城墙,这在中国简直是不可想象的。中国的建筑,出现即是本着防御为主的目的:“筑城以卫君,造郭以卫民。”而日本的城,只是领主为了监督属下百姓行为以及作为领主权利的一种象征而已,一般的城只要将参加战争的武士家为起来就够了。在居室建筑上,也不类似中国的四合院,日本庭院的院子,更多的是作为公共空间的一种延续,再往内,才是上了锁的私人空间。 平安时代(九世纪至十二世纪),日本开始开始寻找自己的文化。表现在建筑上,即使从浑厚、宏大的唐风,转向纤细、优美的贵族风格。简而言之,即唐风向和风的演变,或唐代建筑的日本化。 中世建筑主要分为三大样式,可分为三个部分,即和样建筑、唐样建筑、及天竺样建筑。朴实的和样、优美的唐样和拙壮的天竺样的并行发展,使日本中世建筑异彩纷呈。 日本建筑从奈良时代前期的白凤样式(以药师寺东塔为代表),发展至后期的天平样式(发唐招提寺金堂为代表),已逐渐趋于成熟和定型,并作为日本传统的古典样式,这一样式被称为“和样”,其本质反映的是唐代建筑样式的日本化。 所谓唐样,则是源于中国宋元江浙一带的建筑样式。历史上宋元文化尤其是宋元禅宗文化对日本中世文化的影响极大,随宋元禅宗传人日本的宋元寺院建筑,给日本中世建筑的发展带来了新的活力和推动,其样式成为与日本传统样式“和样”相并列的另一大建筑样式。故所谓的“唐样”,日本学者又称之为“禅宗样”。 天竺样,是日本中世纪初期从中国福建沿海一带传入的建筑样式,因这一样式当时用于东大寺大佛殿的再建,故日本学者也将之称为“大佛样”。 中世之后,日本进入安土桃山时代。建筑艺术摆脱了宗教束缚转向人间世俗,产生了华美绚丽的桃山艺术。建筑中心从宗教上向世俗的转变是建筑史上的又一次变革,“真正意义的日本建筑始于桃山时代”。中国对日本的影响,也日趋于淡。 近世之后即十九世纪末二十世纪初后,中国就更谈不上对日本产生影响。 总体上来看,中国对日本文化的影响,主要是在佛教与儒教。而佛教在传播过程中,又离不开建筑的传播,中日文化的交流,也可以在建筑文化的交流上多多少少的体现。这也就是本文的目的。 参考文献: 1) 日本对中国城市与建筑的研究 徐苏斌著 中国水利水电出版社 1999 2) 中日居住文化 中日传统城市住宅的比较 曹炜著同济大学出版社 2002 3) 中日古代建筑大木技术的源流与变迁 张十庆 著天津大学出版社 2004 |
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