呆呆星人 发表于 2011-8-3 00:27:30

佛脚术语 五眼六通(转)

五眼六通是金刚经里提到的。

六通,即:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通

五眼,即:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼


五眼六通不是靠修的,人人本来具足,只因妄想执着而丧失本能。 放下一切执着,远离颠倒梦想,神通自现
【五眼】


   [出大智度论]
   眼,即照烛之义。瑜伽师地论云:能观众色,故名为眼。眼是总名,从用分别,则有五种。
   〔一、肉眼〕,肉眼者,假父母气血所成也。即人中能见之眼,见近不见远,见前不见后,见内不见外,见昼不见夜,见上不见下,因有色质障碍故也。
   〔二、天眼〕,天眼者,谓诸天因修禅定而得也。此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见,以无色质障碍故也。
   〔三、慧眼〕,慧眼者,谓二乘之人,以所得慧眼,观一切法皆空,不见有众生相,及灭一切异相,舍离诸着,不受一切法也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)
   〔四、法眼〕,法眼者,菩萨为度众生,以清净法眼遍观一切诸法,能知能行,谓因行是法,得证是道,亦知一切众生种种方便门,令修令证也。
   〔五、佛眼〕,佛眼者,谓具前四眼之用,无不见知。如人见极远处,佛见则为至近。人见幽暗处,佛见则为显明。乃至无事不见,无事不知,无事不闻,闻见互用,无所思惟,一切皆见也。
【五眼】


   [出大智度论]
   眼,即照烛之义。瑜伽师地论云:能观众色,故名为眼。眼是总名,从用分别,则有五种。
   〔一、肉眼〕,肉眼者,假父母气血所成也。即人中能见之眼,见近不见远,见前不见后,见内不见外,见昼不见夜,见上不见下,因有色质障碍故也。
   〔二、天眼〕,天眼者,谓诸天因修禅定而得也。此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见,以无色质障碍故也。
   〔三、慧眼〕,慧眼者,谓二乘之人,以所得慧眼,观一切法皆空,不见有众生相,及灭一切异相,舍离诸着,不受一切法也。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)
   〔四、法眼〕,法眼者,菩萨为度众生,以清净法眼遍观一切诸法,能知能行,谓因行是法,得证是道,亦知一切众生种种方便门,令修令证也。
   〔五、佛眼〕,佛眼者,谓具前四眼之用,无不见知。如人见极远处,佛见则为至近。人见幽暗处,佛见则为显明。乃至无事不见,无事不知,无事不闻,闻见互用,无所思惟,一切皆见也。


得到神通的方法有四种,分别为:
一、生四禅天之果报而自然得的报通,
二、仙人依业力自由飞空的业通(由业所得之通力),
三、婆罗门依持咒所得的咒通,
四、依修禅定而得通力的修通,其中业通与咒通,是属于外道的神通。

呆呆星人 发表于 2011-8-3 00:29:46

三身: 法,报,化
四智:大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所做智。
五眼:指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
六通:天耳通、天眼通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通 

“三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性别说三身,即名有身无智。若悟三身无有自性,即名四智菩提。听吾偈曰:“自性具三身,发明成四智。
“ 不离见闻缘,超然登佛地。
吾今为汝说,谛信永无迷。
莫学驰求着,终日说菩提。”

应智通的请求,慧能大师又解释四智的意义及这四智如何由八识转化而来。慧能说:“既会三身,便明四智,何更问耶?若离三身,别谈四智,此名有智无身,即此有智,还成无智。”他又复说一偈曰:

“大圆镜智性清净,平等性智心无病。   
妙观察智是非功,成所做智同圆镜。
五八六七果因转,但用名者无实性。
若于转处不留情,繁兴永处那伽定。”

            修行人的二十种病气

(一)怯弱气—认为自己根浅慧薄,无力胜任大道。应发大愿,立大志而向上发心也。
(二)孤僻气—生性孤僻,心量狭窄,不和合于大众。应放开心量,方便利济群生。
(三)出头气—利用宗教出头,拉帮结派,而欲为人上人。应放下做头思想,归于无为。
(四)神秘气—心怀计谋,不能直心而行,处处显示神秘踪影。应坦平无私面对大众。
(五)奇异气—宣扬自己功高,悟境玄妙,处处当众显示自己。应归于平常,普通而不做作。 
(六)贪着气—以法住而享受人世间的名利供养,不知惜福,反而贪心不止。应放舍贪心,尽量节约,以培后福。
(七)傲慢气—以学识禅功执于心中,贡高我慢,看不起他人。应平和而化人我之见,谦虚下怀,接纳众人。
(八)无知气—于佛法无正知见,不明事理,终日随队打转。应警觉自心,省悟不昧,开发心智而得旨。
(九)世俗气—虽修心法,却全以世俗眼光看问题,不能离欲。应超脱尘俗之累,一心向道,清净无为。
(十)急进气—急功近利,过分执着用功,反使身心不平衡。应放下求得之心,而无心用功。
(十一)懈怠气—不愿打坐观照,任其妄念纷飞,而不制止化转。应精进一心,勇猛无畏,方能透过妄境。
(十二)刚愎气—自以为悟道,不听他人善言,也不印证于明师,结果落在知见里,不得转身。 
(十三)不和气—看到他人或他宗殊胜,即不服气,硬与人争辩高低,结果伤了和气,失去了心地法喜。
(十四)执病气—有障不去,有漏不消,自以为安心即可,不知总成病障而不得成就。
(十五)焦虑气—惧怕自己不开悟,顾虑修道时长,心中老是不安。应安心于法,一往直前,总有到家时日。
(十六)计较气—在师门中计较人我,分辨好坏,不能无心而行。应放下计较,平等无住。
(十七)不安气—无论在何处都不得安心,老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因,使自心安忍不动。
(十八)法行气—太在意于法行,不能出离法执,难以变通应机。应悟神而归本,以无住本,而方便立一切法。
(十九)神通气—因定或法而通,虽为利益众生,而不知含藏,造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道,自证而利人。
(二十)成就气—道业成就而流露非凡的气质,使众人尊而敬之,于是影响凡欲,造成麻烦。应化去道气而归于平凡,无道可寻,点化无类。

hit123 发表于 2011-8-3 09:15:10

楼主总是那么给力,顶楼主

apsarasdream 发表于 2011-8-3 09:15:46

很有道理,加油啊

gamedream 发表于 2011-8-3 09:15:55

斑竹大人辛苦了

巧克力 发表于 2011-8-3 09:29:34

呆呆斑竹大大辛苦了!{:soso_e112:}

幽谷 发表于 2011-8-3 10:44:58

长见识了 谢谢呆呆

小琪 发表于 2011-8-3 10:45:27

版主辛苦了~老大
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